صريحة في كونها في العمرة المتمتع بها بل ظاهرة في حكم حج المتمتع ودخوله مكة بعد اعمال منى ولكن يرد ذلك وقوع التقصير فيها بعد الطواف والسعي الّذي ليس الا في العمرة ويمكن ان يقال إن الحديث ليس في مقام التفصيل وبيان موضع المناسك على الترتيب الواجب الّذي هو كان معلوما على المخاطب بل المراد منه ان بأداء اعمال الحج لا يخرج المحرم من الاحرام بقول مطلق بل يبقى عليه طواف النساء فالانصاف ان الرواية لا تخلو من الاجمال ولا تكفى للاحتجاج بها على وجوب طواف النساء للعمرة المتمتع بها والقرينة على ذلك سائر الروايات واللّه هو العالم .